ahí dejo para todos este magnífico poema de nuestro querido Julio Cortázar, se llama La Patria y ahí va:

Esta tierra sobre los ojos,

este paño pegajoso negro de estrellas impasibles,

esta noche continua, esta distancia.

Te quiero, país tirado más abajo del mar, pez panza arriba,

pobre sombra de país, lleno de vientos,

de monumentos y espamentos,

de orgullo sin objeto, sujeto para asaltos,

escupido curdela. inofensivo puteando y sacudiendo banderitas,

repartiendo escarapelas en la lluvia, salpicando

de babas y estupor canchas de fútbol y ringsides.

Pobres negros.

Te estás quemando a fuego lento, y dónde el fuego,

dónde el que come los asados y te tira los huesos.

Malandras, cajetillas, señores y cafishos,

diputados, tilingas de. apellido compuesto,

gordas tejiendo en los zaguanes, maestras normales, curas, escribanos,

centrofordwards, livianos, Fangio solo, tenientes

primeros, coroneles, generales, marinos, sanidad, carnavales, obispos

bagualas, chamamés, malambos, mambos, tangos,

secretarías, subsecretarías, jefes, contrajefes, truco,

contraflor al resto.Y qué carajo,

si la casita era su sueño, si lo mataron en pelea,

si usted lo ve, lo prueba y se lo lleva. -


Liquidación forzosa, se remata hasta lo último.

Te quiero,. país tirado a la vereda, caja de fósforos vacía,

te quiero, tacho de basura. que se llevan sobre una. cureña

envuelto. en la bandera que nos legó Belgrano,

mientras las viejas lloran en el velorio, y anda el mate

con su verde consuelo, lotería del pobre,

y en cada.piso hay alguien que nació haciendo discursos

para algún otro que nació para escucharlos y pelarse las manos.

Pobres negros que juntan las ganas de ser blancos,

pobres blancos que viven un carnaval de negros,

qué quiniela, hermanito, en Boedo, en la Boca,

en Palermo y Barracas, en los puentes, afuera,

en los ranchos que paran la mugre de la pampa,

en las casas blanqueadas del silencio del norte,

en las chapas de zinc donde el frío se frota,

en la Plaza de Mayo donde ronda la muerte trajeada de Mentira.

Te quiero, país desnudo que sueña con un smoking,

vicecampeón del mundo en cualquier cosa, en lo que salga,

tercera posición, enegía nuclear, justicialismo, vacas,

tango, coraje, puños, viveza y elegancia.



Tan triste en lo más hondo de1 grito, tan golpeado

en lo mejor de la garufa, tan.garifo a la hora de la autopsia.

Pero te quiero, país de barro, y otros te quieren, y algo

saldrá de este sentir. Hoy es distancia, fuga,

no te metás, qué vachaché, dale que va, paciencia.

La tierra entre los dedos, la basura en los ojos,

ser argentino es estar triste, ser argentino es estar lejos.



Y no decir: mañana,

porque ya basta con ser flojo ahora.

Tapándome la cara

(el poncho te lo dejo, folklorista infeliz)

me acuerdo de una estrella en pleno campo,

me acuerdo de un amanecer de puna,

de Tilcara de tarde, de Paraná fragante,

de Tupungato arisca, de un vuelo de flamencos

quemando un horizonte de bañados.

Te quiero, país, pañuelo sucio, con tus calles

cubiertas de carteles peronistas, te quiero

sin esperanza y sin perdón, sin vuelta y sin derecho,

nada más que de lejos y amargado y de noche.

¿donde están todos?

Aparentemente, este tema no tiene nada que ver con lo que discutimos aqui. pero "las aparencias engañan". hoy por la tarde, moni, enri y yo hablabamos justamente de esto: de porque la educación es un bien público. creo que este texto del filósofo hindo P.R.Sarkar contribuye para la discusión:
DISCURSOS SOCIAIS L – MATERIALISMO DIALÉTICO E DEMOCRACIA
A educação pública, é uma das necessidades fundamentais para uma democracia eficientemente funcionando e bem sucedida. Em alguns lugares, mesmo pessoas instruídas fazem mau uso de seus direitos de voto. As pessoas votam, de acordo com os ditames e o poder de persuasão da pseudo liderança. Não é isso uma farsa, em nome da democracia? Portanto, a ampliação da educação e do conhecimento apropriado, é essencial. Educação, não quer dizer alfabetização apenas. Na minha opinião, educação, significa conhecimento apropriado e adequado, além de poder de compreensão. Em outras palavras, educação é perfeito conhecimento daquilo que devo fazer. (P.R.Sarkar – Abhimata, The Opinion)

el texto de Tecnicidades, identidades, alteridades:des-ubicaciones y opacidades de la comunicación en el nuevo siglo de Jesús Martín Barbero en la Diálogo de noviembre está fascinante, si se puede decir esto de un texto sobre teorias de la comunicación. Uno de los temas retomados por él es lo de las mooving roots ó raíces en movimiento. Para el comunicólogo peruano, en esa idea "cuñada" por antropólogos ingleses "se vislumbra algunas de las realidades más fecundamente desconcertantes del mundo que habitamos: que, como afirma el antropólogo catalán Eduard Delgado, 'sin raíces no se puede vivir pero muchas raíces impiden caminar'".

empolgada por fragmentos de barbero, immaculatta y canclini (gracias, moni!), llegué a un posible título para la tesis:

Histórias de vida mediadas: la construcción de la identidad y de la alteridad cultural en los locutórios de Barcelona durante la realización del Fórum de las Culturas en el 2004

(vou adorar saber qué piensan los amigos...)

"Un día vi el mapa en amarillo a mi país,
fue de pronto y pense qué rara la palabra amarillo.
Era un día de otoño muy perfecto, lleno de vidas, de temblores.
Yo vi que mi país flotaba sobre el atlántico y nosotros flotábamos con él
sentí una especie de miedo o de amor o dolor. Pensé ante el mapa amarillo
de mi país que todos flotábamos al sur, al centro, al norte, de manera que soñe con tu amor
oscura mía, paz o mejor dicho el otoño empezaba,
mi país flotaba sobre el mar, el océano grande,
palabras raras, raras..."
Eduardo Galeano.

un poco de poesía para nuestro algo.
saludos.

sugiro que inauguremos en algo una série DEPOIMENTOS. Vamos recogerlos dónde sea: este, por ejemplo, lo tomé de un folder con la programación del cccb en novimebre:

Para el guionista y director de cine leonardo de armas, autor del documental ásia en casa, "la razón para emigrar es algo más que ir a otras tierras con el fin de producir cambios (mejorías) en los niveles prácticos de la vida cotidiana. es también el resultado de un impulso, de una llamada que emerge del fondo del ser, y que está más allá de cualquier regla o convención establecidas por humanos. es, en algunos casos, inevitable." esa es la conclusión que hace leonardo después de registrar dos histórias paralelas de inmigrantes en bracelona: la de un hombre de orígen filiino y la de una mujer de origen paquistaní. "ambos,"dice el director, "aunque diferentes por sus orígenes culturales e historia personal, tienen una cosa en común: un alto nivel de ser."